江南体育平台拼包、拼酒店、拼……最近，全国人民都看到了“上海名媛群”的女孩们为打造名媛人设做出的努力，“名媛”一词也随之得到高强度曝光。

　　大家听到这个词时，会感觉它散发着一丝古早味道，隐约透着华美精致的高贵气质，满含珠光宝气并且离我们有点遥远。

　　既然假名媛引发了热议，那么“名媛”究竟为何意？历史上又有哪些女性是真正的“名媛”呢？

　　“名媛”这个词语的释义在各种官方词典里是找不到的，也正因如此，这个产生于不同社会与时代背景中的概念分外耐人寻味。

　　“媛”最早见于《诗经·尔雅》，为“美女”之意。“展如之人兮，邦之媛也！”意思是说，“像她这样的人，是倾国倾城的美女啊”。

　　而“名媛”一词，最早见于明代小说《两晋秘史》之《汉王以沈婢为后》一回：“主承宗庙，母临天下，后土执馈，皇后必择世德名媛。幽娴淑善，副四海之望。”这里的“名媛”之“名”可理解为“有名望的”，加上“媛”的含义，我们可以将古代的“名媛”通俗理解为“有名的美女”。

　　民国时期，“名媛”才正式大行其道。彼时西学东渐正成潮，平等观念盛行，许多女子得以接受与男性同等的教育。她们凭借优渥的家世，在学堂中学习文化知识、接受先进观念，甚至可以出国留学。经此，这些女性有学识、有内涵，气质不凡的她们也成为了旁人争相交往的对象。所以，民国时期的“名媛”已不刻意强调外表，而重视身份、地位和才学。我们印象里的很多“标准名媛”形象也都来自于这一时期。

　　在离我们最近的二十世纪末，“名媛”的概念在社会变迁的激流中再次有了新的内涵。如果说过去的名媛出身不错、才学尚佳、气质脱俗便可引人注目，那么后来的名媛还需要对社会做出些许贡献方能“出圈”。

　　第三，对社会、女界有贡献。这个条件是“名媛”内涵转变的一个显著标志，意味着“利他”人格的加入。

　　这么看来，要想成为一个真正的名媛，门槛是相当高的。不过也不能说门槛高，毕竟就算进了这道门，还得有与之相配的品格才行啊！但名媛确实真实存在，可能大家都很好奇，拥有这些条件的女性，究竟是怎样的一些人呢？

　　如果说拼团的假名媛和古代真名媛有什么共同点，那就是她们都喜欢聚会。只不过相比之下，后者的聚会颇有情调、内涵和趣味。

　　在唐代，每至“立春”与“雨水”两节气之间，宦官及富豪之家的年轻妇女们便相伴踏春，带着珍馐酒馔同车马而行。赏花散步、沐浴春阳，女子们在草长莺飞的野外与风同伴、与友同乐，时不时“斗花”一番，比比看谁头上的花更鲜丽、更名贵。行至适处，她们便支起竹竿，用裙子搭成帐篷（也称“裙幄宴”），在草地上摆起酒席，行品春令、猜春字谜，笑语连连，好不畅快，至薄暮时分方才尽兴。

　　这样清丽的“名媛聚会”，在清代更显出一些文学气息。据《名媛诗话》记载，道咸时期，京师满汉女性的文学性聚会十分多样，通常以赋诗作文为主，最常见的是在宴饮时喝酒唱和以助兴。

　　她们常在见面时互赠诗文以表钦慕，若已有作品结集，则一方赠与文集而另一方为之题诗，由此结下文字之缘。若逢盛夏，才媛们会如古代士人般举办消夏诗会；若至隆冬，她们则共赴消寒诗会。

　　《名媛诗话》的作者沈善宝赴京后 ，曾与女友太清、栋鄂少如分作消寒诗，《天游阁诗集》中便有《消寒九首与少如、湘佩同作》组诗，诗题分别为寒窗、寒砚、寒灯、寒月、寒云、寒山、寒江、寒鸦、寒林，每题均限韵。

　　除了这些比较随性的交往与聚会，才媛们也有固定的结交方式。“结社”是满汉女性最为正式的文学交友活动，以诗社为主体，才媛们聚在一起，以某一事物为题进行诗歌创作。《红楼梦》中便有相关内容。在第三十七回中，探春倡议起一诗社，大观园众人欣然同意。由于急于结社，探春及众人便以贾芸当日所赠白海棠为题，并取“盆”“魂”“痕”“昏”四字作韵脚。此社以海棠为开端，因此便称“海棠社”了。

　　由此可见，我国古代名媛的文学素养可谓“文彩承殊渥，流传必绝伦”。不止于此，民国时期的名媛们除了有才气，还有英气和韧性。

　　1906年，四姐妹的父亲张武龄与她们的母亲陆英在合肥举行了颇为盛大的“世纪婚礼”，不久后，大姐张元和便呱呱坠地。元和端庄文静，被称为当时上海大夏大学的“大夏皇后”。

　　与大姐一样，二姐张允和也爱好昆曲，且独爱红脸关公，因为关公讲义气。青年时期，张允和与同学的哥哥周有光相恋，两人到了谈婚论嫁时，周有光给允和写信说怕自己太穷，不能给她幸福，张允和遂回信十余页表达情意，鼓励周有光勇敢创造幸福。后来，张允和与俞平伯等组建了昆曲社，得以在自己热爱的领域里生活。

　　四姐妹中最为人所熟知的应该就是三妹张兆和了。面对沈从文的追求，作为全能冠军的她却手足无措地跑到校长胡适那里告状，而胡适却说：“社会上有了这样的天才，你应该帮助他！”后来，张兆和与沈从文结了婚，两人相伴走过了无数坎坷。张兆和于1941年开始发表作品，著有短篇小说集《湖畔》《从文家书》等。

　　四妹张充和“古文造诣比其他姐妹都高”，她擅诗词、通音律，能吹玉箫。“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。”这四句诗便是卞之琳为她所作。同姐姐们一样，张充和也热爱昆曲，她曾在重庆主演昆曲《游园惊梦》并令文化界为之轰动。

　　1878年，何香凝生于中国香港的豪门大家。因为自小性格刚毅、厌恶缠足之俗，何香凝强烈反抗裹脚，一次又一地剪断了裹脚布。巧合的是，客家后代廖竹宾因自身经历而深知缠足之弊病，所以留下了“儿子必须娶个大脚妇做媳妇”的遗嘱。多年后，他的儿子廖仲恺与何香凝定下婚约。两人一个有改造中国的雄才抱负，一个有拯救世人的侠义豪情；一个能写出不落俗套的诗词歌赋，一个有可绘万水丹青的美术之才。

　　随后，何香凝与其夫在日本结识了孙中山并加入了中国同盟会。1909年，廖仲恺毕业回国，次年反清斗争形势愈发激烈，何香凝因忧心和思念廖仲恺，作《征妇怨》和《谒金门》诗二首，勉励丈夫。她还绘制了《虎》图赠与黄兴，以黎明前猛虎咆哮的姿态来隐喻当时社会之状，振奋士气。

　　十三年后，一个夏天的清晨，粤军首领陈炯明的部署发动兵变，将廖仲恺诱关在了广州西郊石井兵工厂。10天后，何香凝借法见到了廖仲恺，他被捆着、呼吸不能自如、满身泥水。第二次探望时，何香凝从背后剪下了丈夫身上的衣服，并为他穿上了干净的衣衫。

　　因过度操劳，何香凝患上了痢疾，但是事态紧张，她不得不如婴儿般裹着尿布前后奔走。随后，在朋友的带领下，何香凝得以与陈炯明见面。因当日下暴雨，她满身泥水地闯进了陈炯明的会议室，当面痛斥：“仲恺有什么地方对你不起，你要把他关起来？仲恺为孙先生筹款，你就要把他锁起来，可是民国9年仲恺也为你们筹过款啊。帮你就对，帮孙先生就不对吗？”陈炯明无言以对。最终，被囚禁了62天的廖仲恺得以释放，可3年后，他不幸遇刺身亡。何香凝曾感慨说：“我只给他抢回了3年的命。”

　　在随后的生命里，何香凝一直在为革命斗争事业而奔波。她被选为国民政府妇女部部长，主持广东妇女工作，并在一次纪念三八国际妇女节的活动中提出了“打倒帝国主义”和“保护妇女儿童”的口号。她还创建了“仲恺农工学校”，任校长达15年之久，并以出国义卖自己画作的方式为学校筹款。她不仅成功扩建了实验楼，还建成了当时华南地区最大的蚕种冷藏库。中华人民共和国成立后，何香凝继续积极参与妇女工作，并任第二、三届全国人大常委会副委员长，第二、三届全国政协副主席。

　　在艺术方面，何香凝也造诣颇深。1960年，继齐白石之后，何香凝被推举为中国美术家协会主席。她曾与经亨颐和陈树人共同组织“寒之友社”，以岁寒三友共勉。在所有画作类型中，何香凝最擅长山水与花鸟画。李济深收到何香凝赠给他的《霜菊寒梅》一作后，在画上题诗：“丹青正可征胸涛，霜菊寒梅节更高，不让南楼称独步，画师还是女中豪。”

　　或许不是身材与颜值俱佳，但一定有不凡的气质与精致的内在。或许不必出身显赫或家财万贯，但一定有足够的学识滋养与独立的精神品格。

　　自古以来，回看每一帧历史影像，名媛总是才情翩翩、优雅含蓄。她们在世俗漫步，于觥筹交错中阅人生百味，于激流变革中持自身姿态；她们向世人走去，在殿堂街市中留下丽影芳名，在历史脉搏中注入清雅生命。

　　[5] 詹颂. 道咸时期京师满汉女性的文学交游与创作——以沈善宝《名媛诗话》为主要考察线索[J].民族文学研究, 2009(04): 123-128.

　　[8] “成成”的新浪博客. 唐代“探春宴”与“裙幄宴”[EB/OL].

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